“Io non so perché mi salvò la vita…
“La mia vita....
“Tutto ciò che volevano - sembra constatare con meraviglia, - erano le stesse risposte che noi tutti vogliamo: da dove vengo, dove vado, quanto mi resta ancora…
Non ho potuto far altro che restar lì e guardarlo morire.”
 
 
Polisemia
Di questo splendido film ciò che intriga di più, come scrive giustamente Roy Menarini, è “questo infinito possibile rilancio, questa inesauribile scorta di percorsi interpretativi che sembrano esprimersi coerentemente tutti dall’inizio alla fine della pellicola” (Menarini, Torino, 2007). Le suggestioni religiose o semplicemente mitiche, ad esempio, abbondano. David Desser in un saggio molto citato (Desser, Usa, 1984), si concentra soprattutto sulla figura di Roy Batty visto come una straordinaria creatura di Dio (Tyrell) da lui destinata a vivere nel suo Eden che è poi l’Extra-Mondo. Ma di questa esistenza ai margini egli non si accontenta e vuole qualcosa di più, soprattutto vuole delle risposte adeguate ai suoi problemi esistenziali. L’arrivo su questa terra è paragonabile all’atto di cibarsi della conoscenza del bene e del male. Come punizione, egli è precipitato dall’Eden nella “città degli Angeli”, una città ormai maledetta che vive sotto un perenne diluvio universale con delle vere e proprie fiamme infernali che solcano il suo cielo plumbeo: il più bello e potente degli angeli che precipita dal paradiso dell’extra mondo all’inferno di questo mondo. In questa maniera nel film si sarebbero fusi due motivi che sono tipicamente biblici: la creazione dell’uomo e la rivolta degli angeli dannati. Roy Batty come un angelo ribelle uccide il padre, e lo uccide dove egli vive, in un ambiente che è una specie di ampia e solenne chiesa stracolma di candele, muore con una mano trafitta da un chiodo, pronuncia parole che sono ispirate ad un altro mondo che lui solo conosce, libera una colomba che ricorda lo spirito santo. Egli stesso sembra annunciarsi come un messia venuto per trasmettere un messaggio, ma un messia particolare che ha rinnegato il creatore, che annuncia una sorta di Vangelo Ateo e che in buona sostanza si propone come un’immagine rovesciata di Cristo. 
Su questa stessa falsariga Eric G. Wilson nel suo recente e articolato lavoro sul cinema gnostico interpreta Blade Runner come un tipico esempio di questo filone. (Wilson, Usa/Uk, 2006). Anche lui fa di Roy Batty il protagonista. Egli è l’eroe gnostico la cui superiorità rispetto a tutti gli altri (androidi e umani) è indiscussa. Secondo Wilson egli possiede un’identità ben costruita e la ferma consapevolezza di avere una conoscenza (visione) dei mondi che nessuno ha. Due volte nel film (di fronte a un cinese che costruisce occhi per i replicanti e a Deckard prima di morire) si vanta infatti di aver visto con quegli occhi cose che nessuno era stato mai in grado di vedere. Inoltre, parafrasando il Paradiso Perduto di John Milton, si autodefinisce come un angelo caduto. Intraprende una battaglia contro la prigione materiale che lo condanna ad una morte prematura, uccide il Demiurgo o mago cabalistico (Tyrell) che lo ha imprigionato in questo corpo mortale e come il Cristo crocifisso, l’anthropos caduto, annuncia la gnosi o le nuove e salvifiche conoscenze. Forse però, il richiamo al mito del Golem, (Mathière, Francia, 1988), mito che ha attraversato tutta l’evoluzione del mondo occidentale, è più euristicamente fruttifero. Il Golem è un essere artificiale che può essere creato con particolari accorgimenti da uomini dotati di particolari poteri.