Nel caso di Panik Qulture, si tratta di un collettivo composto da cinque elementi, una donna e quattro uomini, giovani ricercatori e amici di vecchia data, che ha utilizzato il linguaggio pornografico per esprimere contenuti “anti-capitalisti, anti-sessisti, anti-razzisti” – come recita lo script posto prima dei titoli di coda dei loro cortometraggi porno. La ricerca estetica di questi lavori è altissima, mentre le immagini sono state più volte considerate “non-pornografiche” (durante la prima edizione del Porno Film Festival di Berlino un loro corto PopPornParty è stato inserito nella categoria PorNo, ossia porno che non è pornografico): penetrazione, eiaculazione (femminile e maschile), masturbazione, ecc. hanno in questo senso il ruolo di un uso “politico” dell’erotizzazione del corpo attraverso cui è possibile evidenziare come le relazioni di potere (la biopolitica razzista, sessista e omofoba) si trasferiscano nella vita quotidiana delle persone mediante precise pratiche sessuali. How to ass eiaculate rappresenta perfettamente questa concezione critica: in esso, una serie di personaggi (gli stessi membri del collettivo) in una sorta di talk-show vengono invitati a raccontare la propria esperienza di eiaculazione anale. Quest’ultima viene “pubblicizzata” dagli intervistati come pratica egualitaria, oltre che anti-omofoba per il fatto che l’ano, essendo luogo erogeno comune a tutti gli esseri umani, è in sé “democratico” e per il fatto che un buon rapporto con il proprio ano permetterebbe di contravvenire non solo al rifiuto eterosessuale di riconoscere il sesso anale come pratica “alla portata di tutti” ma anche di bollare l’omosessualità maschile come sessualità “necessariamente ed esclusivamente anale”. In Le fabuleux destin de Amélie putaine, che riprende com’è ovvio il cult-movie francese di Jean-Pierre Jeunet, l’eroina moderna Amélie del film originale, all’inseguimento di un principe azzurro a cavallo di un motorino, viene capovolta in una giovane donna che non “trova nel sesso con Nico, l’avveramento di tutti i suoi desideri”, ma che vestirà il ruolo attivo e penetrativo nella relazione sessuale con lui, e della favola (erotica) in generale. 
Questo tipo di decostruzione del codice pornografico è anche alla base delle produzioni che ormai da due anni animano Cum2Cut 9 (letteralmente: “venire per editare”), la competizione di cortometraggi pornografici indipendenti che ha sede a Berlino: amateurs, neofiti, grafici e semplici amanti del porno e dell’ironia hanno sfidato, nella prima edizione del 2006 e nella successiva del 2007, i clichè della pornografia mainstream, confezionando corti di al massimo cinque minuti in soli tre giorni. Prodotti della collaborazione tra amici e amiche, colleghi e colleghe o perfetti sconosciuti, essi hanno dimostrato sia la capacità di far emergere network reali e/o virtuali già esistenti, sia di dar vita a nuove forme di relazione creativa, tutto sotto l’egida del copyleft, dei protocolli creative-commons e del free-access.

Nel caso delle esperienze fin qui citate, il rapporto tra virtuale e reale è un rapporto di scambio e contaminazione continua di linguaggi e saperi – tratti da ambienti accademici così come da network queer informali – e un rapporto che viene riprodotto nel momento della fruizione della loro pornografia da parte del pubblico – che avviene attraverso la rete e in contesti specializzati come i festival di pornografia alternativa e underground che hanno luogo in tutta Europa). È l’ennesimo esempio del non avveramento di una relazione escludente tra le due sfere, ma, al contrario, della loro compenetrazione virtuosa e florida dal punto di vista sia della creazione individuale e collettiva di nuovi immaginari o dell’articolazione di quelli già esistenti sia della loro (spesso) libera circolazione e fruizione. In tal senso queste produzioni mettono a valore forme di ricerca estetica e di contenuto che si sviluppano, intrecciandosi, nelle due dimensioni, sfidando una lettura della pornografia in rete come mera fruizione di contenuti preconfezionati, ripetitivi e normativi.