Nell’ormai celebre Porno Manifesto, la giovane pornostar, e ora anche pornografa, Ovidie, utilizzando la pratica (femminista) dell’auto-narrazione articola una critica profonda ed estremamente puntuale alla concezione della sessualità maschile e femminile e della riproduzione avanzata dal femminismo storico, accentuando l’ottica censoria con cui sono stati, e sono tuttora, concepiti il corpo femminile e la sua rappresentazione erotica. Passando in rassegna alcuni temi-chiave, dalla contraccezione alla sessualità femminile, al concetto di sorellanza, al rapporto madre-figlia e alla concezione del rapporto tra i femminismi storici e nuove pratiche femministe, Ovidie sviluppa una critica serrata alle questioni cardine di un particolare femminismo, quello tradizionalmente legato alla corrente di pensiero che dagli scritti di Simone de Beauvoir giunge alle riflessioni di Luce Yrigaray: pur riconoscendo il grande portato della critica femminista dal dopoguerra agli anni Ottanta sia a livello sociale e politico sia a livello biografico, l’autrice propone, contro la chiusura manifestata da quel femminismo, una concezione della rappresentazione erotica come possibile strumento di soggettivazione da parte delle donne e di critica allo status quo dei rapporti di potere tra i sessi, allineandosi in tal senso alle battaglie portate avanti dall’associazionismo internazionale delle e dei sex-workers.
Per tornare al tema centrale di questo saggio, la critica mossa da Ovidie viene fatta propria e sperimentata nei termini della produzione pornografica da alcuni gruppi e collettivi europei, i quali hanno virtuosamente riattraversato la presunta barriera tra reale e virtuale riconnettendo la sfera dell’analisi e dell’esperienza collettiva reale con lo spettro del networking virtuale e producendo esperimenti estremamente interessanti dal punto di vista sia estetico sia del contenuto8. Alcuni di questi progetti, come Girlswholikeporno, Ex-dona (entrambe di Barcellona), e Panik Qulture (di Parigi), sono ormai celebri, pur restando all’interno di questo settore specifico della produzione culturale.
Nel caso di Girlswholikeporno, il progetto, nato dalla mente e dalla creatività di due attiviste di Barcellona, ha finito per coinvolgere numerose persone più o meno attive nella scena underground e politica della capitale catalana, soprattutto attraverso workshop periodici di discussione e di produzione di materiale video – dapprima riservati a sole donne e successivamente aperti a tutti. Ogni produzione è stata uploadata sul blog del progetto e fatta oggetto di proiezioni durante festival del cinema indipendente (porno e non solo): si tratta di produzioni ad accesso libero basate sulla decodificazione – collettiva – del linguaggio pornografico e di alcuni suoi elementi topici (l’eterossessualità dominante per quanto riguarda il porno mainstream, la penetrazione, lo strip-tease, la nudità, l’inquadratura dei genitali, alcune scene tipo, l’abbigliamento e i clichè della recitazione). L’attivazione di un blog, piuttosto che di un sito, rende possibile l’interazione tra i naviganti e le owners mediante la forma del commento. L’accesso libero ai video, poi, e la pubblicazione delle date dei workshop e del riassunto di ciò che avviene all’interno di quelle esperienze permette la veicolazione ad ampio raggio di contenuti e forme di questa sperimentazione post-pornografica.