Può essere una tesi difficile da sostenere e dimostrare in base alla documentazione fornita dalle cronache, già frutto di una mitologizzazione sia sul fronte della politica, sia su quello della vita quotidiana, ma a mio parere quella del '68 fu – per l'Italia in modo particolare, ma anche per altre nazioni protagoniste di un ancora più intenso o traumatico salto innovativo sul piano della vita quotidiana, dei suoi bisogni e ancor più dei suoi desideri – l'insurrezione spontanea di giovani che nascevano da una società appena entrata nella civiltà dei consumi di massa e dunque desiderosa di spezzare le catene di regimi educativi pubblici e privati ormai troppo rigidi e delegittimati in quanto frutto di sistemi ben più elitari e gerarchici1.

Negli anni ‘60 la società americana si trovò di fronte a un tipo di rivolta sconosciuta: quella dei ‘giovani’, per lo più figli del baby boom del dopoguerra, appartenenti alla classe media e con ampio accesso all’istruzione secondaria che rifiutarono i modelli convenzionali proposti dalla società creata dai loro genitori nel corso degli anni precedenti. La controcultura  giovanile nacque dal rifiuto degli elementi autoritari, conservatori, puritani, talvolta violenti della cultura tradizionale per dare spazio ai valori del pacifismo, dell’egualitarismo, della libertà sessuale, al soddisfacimento di bisogni autonomi rispetto a quelli indotti da una società incentrata sull’inesauribile ricerca del denaro e del successo. I suoi aderenti vedevano in una società fondata sulla natura piuttosto che sul progresso tecnologico la soluzione per un futuro non alienato. La musica, l’uso di droghe psichedeliche, la popolarità delle religioni orientali, i tentativi di vivere in comunità furono altrettanti modi per sfidare il mondo della razionalità che li circondava3.

Passaggio cruciale, dunque, che trovò nella protesta giovanile – che in Italia e Francia fu anche protesta del mondo operaio – un punto focale fondamentale, e la cui storia è ancora oggi motivo di dibattiti ideologici.
Se dal punto di vista ideologico e politico, nonché sociale, il dibattito è stato ampio e il più variegato possibile, dal punto di vista culturale ci sembra che la “rivoluzione” del 1968 sia stata poco analizzata. Ci si è soffermato poco sugli aspetti più squisitamente culturali, o forse sarebbe meglio dire controculturali, declinati dal punto di vista del consumo. 
Parlare del 1968, allora, significa anche parlare delle subculture che nacquero in quel periodo che diedero forma e sostanza a nuovi forme culturali che, all’origine, intendevano essere una critica al sistema – economico e capitalistico in primis – ma che poi finirono per essere inglobate proprio dal sistema e divenire normalità e consumo.