Certo che di primo acchito può sembrare sconcertante il comportamento delle associazioni per l’ambiente. Esiti, o derive, del tardomoderno, della globalizzazione, del neoterico, che non butta via nulla, produce percorsi individuali e cause collettive variegate, eccentriche, centrifughe. Che convivono tranquillamente. Un’altra conseguenza della fine delle “grandi narrazioni” di cui scriveva Jean-François Lyotard (1981). La tendenza dei miti dell’immaginario a scomparire. O a cambiare abito. Con la fine delle ideologie, delle “narrazioni”, appunto, fondate su una finalità superiore, su valori assoluti, tutto diventa uguale – e ugualmente legittimo. L’ambiente e gli uomini, gli animali e le anime. Ci si sceglie una “causa” avocandosene il diritto, e isolandola dal contesto. Senza pensare alle conseguenze. Come se non ce ne possano essere. Mentre i fenomeni sociali – tutti – producono conseguenze. In genere inintenzionali. Ma in questo caso… 
Viene in mente come immagine speculare di questa vicenda il film di Roland Joffe, The Mission (1986), in cui spicca l’interpretazione di un gigantesco Robert De Niro. 
In breve, la storia. Siamo in Paranà, regione sudamericana controllata da spagnoli e portoghesi, intorno alla metà del XVIII secolo. Il capitano Mendoza (Robert De Niro), cacciatore di schiavi e mercenario, uccide in duello il fratello. Il rimorso lo dilania, finché un gesuita (Jeremy Irons) non lo convince a risalire con lui il fiume Iguazu per raggiungere una tribù di indios che vive nella foresta. La loro missione è tentare di organizzare un sistema comunitario dove agli indigeni sia possibile vivere senza essere sfruttati. Sebbene condiviso dalle gerarchie ecclesiastiche, il piano fallisce sotto il fuoco delle armi del braccio secolare degli europei, preoccupati dalle possibili conseguenze dell’esperimento. Naturalmente, le gerarchie cattoliche si adeguano, e scaricano il gesuita e i suoi compagni. 
Bellissima, e altamente simbolica, è una sequenza specifica del film. Una volta deciso di seguire il gesuita, Mendoza, ancora lacerato dal rimorso, non più solo per aver ucciso il fratello, ma anche per le sofferenze inferte agli indios, si carica di tutte le sue armi, e se le trascina dietro, impedendo a chiunque di condividerne il peso. È il suo fardello personale, quello che gli serve a ricordare continuamente la sua colpa. Solo quando, rimasto bloccato, vede un indio tagliare la corda che lega le armi e farle precipitare nel fiume, si rassegna: è stato liberato – attenzione: da una delle sue vittime – finalmente dalla sua colpa, e dalla sua sofferenza. Recupererà le armi in seguito, solo per difendere gli indios dall’assalto dei suoi connazionali. E così, risponde a Rudyard Kipling. Mendoza non è Tarzan, ma gli si avvicina assai. Anche perché non esita, quando arriva il momento, ad usare la forza per difendere i suoi nuovi “fratelli”.