La memoria delle tenebre infinite di Auschwitz ha fatto scrivere a Primo Levi “Il mio corpo non è più il mio corpo”. Oggi, il nostro paesaggio è disegnato dalle tecnologie dell’esplorazione visuale estrema del vivente; dai corpi virtuali; dalla progressiva caduta dei confini fra organico e inorganico, anzi dall’affermazione della superiorità del postumano; dalla replicazione dell’individualità corporea con la clonazione, ieri solo animale, domani (o forse già oggi, da qualche parte), anche umana; dalle agonie tecno-ideologiche che durano quasi seimiladuecento giorni, quasi diciassette anni.
Soprattutto, la dittatura del liberismo mediatico lascia intendere che il corpo sia diventato un progetto e un programma individuale, completamente nelle mani del desiderio e della responsabilità (e dell’ammontare del conto in banca) individuali. Le icone mediatiche di massa del nostro tempo sono, da un lato, Michael Jackson il quale, attraverso decine di interventi chirurgici, ha realizzato il proprio progetto e programma di diventare non tanto (come lui sostiene) un essere umano “globale” quanto un mostro postumano e, dall’altro, una bambola reale (Barbie) oppure un fantoccio virtuale (Lara Croft, in seguito incarnata nel corpo opportunamente ritoccato di Angelina Jolie) verso i quali decine di milioni di bambine, di ragazze, di donne si affannano per essere loro simili e non solo per compiacere il desiderio e l’immaginario maschile. Si pone, dunque e più che mai, il problema antropologico dell’umano, e dell’umanità, con una domanda che non sostituisce ma accompagna quella di Primo Levi: “Il mio corpo è ancora il mio corpo?” Nel tempo in cui il corpo non è più proprietà di Dio e dei suoi sedicenti rappresentanti sulla Terra, né è più dello Stato, sempre meno sovrano, ma neppure è proprietà dell’individuo libero e consapevole, anche se ci illudiamo che sia così, nessuno oggi può dire con certezza che cosa è il corpo. Oggi il corpo è ovunque e da nessuna parte.
Il nostro è il tempo della centralità sociale, politica, economica, mediatica, biotecnologica, medico-farmacologica del corpo: il nostro è il tempo del trionfo del corpo. E tuttavia restiamo ancora ben dentro il dualismo cartesiano: si è soltanto, e forse soltanto temporaneamente, spostato o rovesciato il baricentro. Prima, a svolgere il ruolo dell’auriga autoritario e castratore della metafora di Platone, era l’anima o la mente o la psiche. Oggi, a sentire la vulgata mercantile-mediatica, sembra essere il corpo. Ma il dualismo resta ben fermo, ben solido.

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