Yod non giudica le apparenze, in questo differisce dagli esseri umani; ma, come gli uomini, è capace di sviluppare proprie ambizioni e valori, è in grado di creare metafore, di amare, di godere, di desiderare, di manifestare insicurezza e ci tiene a chiarire la differenza tra le funzioni che deve svolgere assegnategli da Avram, e lo sviluppo di una sua personalità: 

Mi ha prodotto, ha scelto di farmi esistere ma non come individuo, non per quello che sono, solo per alcune delle cose che posso fare (ibidem: 142).

Anche nella descrizione dell’incontro sessuale tra Yod e Shira, leggiamo lo stupore di quest’ultima nello scoprire il cyborg meno “meccanico” degli altri suoi amanti umani, ponendo in primo piano la questione che produrre robot umani o macchine “meccanizza” tutti noi (Shands, op.cit., pag. 93), ricollegandosi, in  questo modo, a ciò che sostiene Haraway quando scrive che nel rapporto tra umano e macchina non è chiaro chi crea e chi è creato (Haraway, 1991, pag. 177).  
Yod rappresenta la creatura post-genere, è un connubio di he, she e it e trascende, in questo modo, le categorie di genere maschile/femminile: nasce in un laboratorio, con le caratteristiche fisiche di un maschio e infine viene “programmato” da Malkah per sviluppare un certo livello di autodeterminazione, in modo da sfuggire al progetto di dominazione da parte del suo creatore:

Avram lo ha fatto maschio, in tutto. Avram pensava che fosse questo l’ideale: pura ragione, pura logica, pura violenza. Ma il mondo è scampato a stento ai maschi di questo tipo. Così ho cercato di dargli un lato più delicato, cominciando con l’enfatizzare l’amore per la conoscenza e allargandosi poi al piano emotivo e personale, creando un bisogno di contatti… (Piercy, op.cit., pag. 167).

Ci sono due aspetti da sottolineare in questo passaggio: il primo è il tema del desiderio della procreazione da parte dell’uomo, dello scienziato Avram che lavora in segreto nel suo laboratorio (“Yod is a secret project of my own” [ibidem, pag. 73]), che tanto ci ricorda il Frankenstein di Mary Shelley; il secondo riprende l’idea di Haraway dell’importanza da parte delle donne di comprendere la presenza della cibernetica in ogni aspetto della realtà sociale e di prendere parte attivamente nella costruzione dei nuovi limiti, come strumento di liberazione. Tutte le donne in He, she and It, hanno conoscenze ed esperienze nell’ambito tecnico-scientifico al pari degli uomini, proprio perché la scrittrice vuole incoraggiarle a sentirsi partecipi nella costruzione della futura tecnologia. Malkah, infatti, spiega a Yod l’importanza del ruolo da lei svolto nella sua creazione: 

Avram mi ha proibito di vederti, ma possiamo ancora comunicare attraverso la Base ed è qui che creerò le mie buba masiod, le favole della nonna, per te. […] Sono la figura […] che ti insegna a mitigare la violenza attraverso un rapporto umano (ibidem: 28).

È, come vediamo, Malkah a programmare Yod nello sviluppo del suo lato emotivo, a dargli un’educazione sentimentale iniziandolo al racconto della creazione del suo antenato, del Golem2 Joseph da parte del rabbino Judah Loew nella Praga del 1600. Marge Piercy vuol mostrarci come tra il 1600 e il 2059 ci siano tante differenze, soprattutto culturali, ma come nello stesso tempo e allo stesso modo Yod e Joseph sono espressione di subjects in process, decentrati, che suggeriscono la possibilità di innumerevoli altre storie ma soprattutto tematizzano la costruzione dell’identità decostruendo, di conseguenza, le dicotomie su cui si basa il pensiero occidentale. 
Viene, inoltre, evidenziato che è il potere delle parole a creare la realtà: il Golem prende vita quando sulla sua fronte viene scritta la parola emet, verità e può essere distrutto trasformando la parola da emet a met, ovvero morte; allo stesso modo Yod è il risultato di un linguaggio di programmazione, di un lavoro di studio, ricerca e “inserimento di dati” che lo rendano perfettamente integrabile nella società:

Bisogna insegnargli a parlare agli umani, a comportarsi in società, a gestire le sue funzioni (ibidem: 87).