He, She and it si caratterizza, infatti, per una scrittura che potremmo considerare cyborg, essendo assolutamente non unitaria e identitaria ma presentandosi come un ibrido di passato, presente e futuro, come una mescolanza di generi diversi e di storie differenti che crea una particolare intertestualità tra romanzo storico, filosofico e fantascientifico. Una scrittura, cioè, “onnivora, che si nutre di un patrimonio attinto da più tradizioni e da più culture” (Fortunati 2002, pag. 89). 
Siamo nel 2059 e il mondo è diviso in ventitré enclavi, governate dalle multis, grandi imprese multinazionali. La maggior parte della popolazione vive fuori da queste enclavi, nel Glop, in cui dominano povertà, violenza, gangs e legge del più forte. Ci sono, poi, le città libere, come quella di Tikva, abitata da una comunità ebrea d’artigiani high-tech del software, in lotta contro il potere delle multinazionali che dominano il mondo. 
La storia inizia con il divorzio di Shira, una tecnologa protagonista del romanzo che, in seguito alla separazione dal marito Josh e alla perdita della custodia del figlio Ari, decide di lasciare la Yakamura-Stichen – la multinazionale per la quale lavora – e di ritornare nella città nativa di Tikva, dove vive sua nonna Malkah, una scienziata di fama. Qui Shira accetta il compito di aiutare lo scienziato Avram ad ultimare la programmazione di Yod, un cyborg indistinguibile dagli umani, da lui creato. Da subito si pone in rilievo il problema dell’identità e delle demarcazioni convenzionali di genere, nonostante già il titolo del romanzo ne affronti la questione, a tal punto che avrebbe potuto intitolarsi, come ci suggerisce Krestin Shands, “He, she or it” (Shands 1994, pag. 141): è Yod, questo cyborg, un uomo, una donna o una macchina? Questo interrogativo equivale a rimettere in discussione le nostre credenze e convinzioni su cosa sia l’uomo, quale sia la sua natura ma soprattutto, da un punto di vista linguistico, la sua definizione. A ciò si aggiunge la volontà di descrivere un mondo caratterizzato dalle possibilità cibernetiche e dai continui sviluppi in campo tecnologico, in cui noi stessi annulliamo la linea di separazione tra uomo e macchina, tra fisico e non fisico:

Yod, ormai siamo tutti innaturali. Io ho subìto un trapianto di retine. Mi sono fatta inserire uno spinotto nel cranio per poter interfacciare con un computer. Malkah ha un’unità sottocutanea che controlla e corregge la pressione sanguigna […]. Siamo tutti cyborg, Yod. Tu sei soltanto una forma più pura verso cui tutti tendiamo (Piercy 1991; trad.it.: 176).

Si riprende qui l’idea del cyberpunk, secondo cui la tecnologia è diventata qualcosa di molto più intimo, nel senso che è sotto la pelle, dentro di noi, e il rapporto che s’instaura porta a trasformarci, in realtà, tutti in cyborg, risultato dell’unione di organismo biologico e cibernetica. Ma non si tratta solo di una questione fisica. Attraverso le parole di Yod, infatti, Marge Piercy sottolinea come noi uomini siamo, in un certo senso, programmati e costruiti da codici, da pratiche e discorsi socio-culturali attraverso i quali abbiamo sviluppato e fissato le funzioni da svolgere:

Sai nuotare Yod? 
Si, anche se è una delle mie capacità che non ho mai messo alla prova. Sono programmato perché mi piaccia esercitare le mie funzioni (ibidem: 120).

E ancora:

Veramente non trovi bello questo vestito? Un po’ sexy?
Shira non afferro il concetto. 
Devi pur capire l’attrazione, Yod, visto che sei attratto da me.
Ma non perché hai un certo aspetto.
Non ci credo. 
Non ho alcun criterio in base a cui giudicare l’aspetto umano. Non sono stato programmato per questo. Mi piace come sei fatta, ma mi piace anche come è fatta Malkah. Trovo molte persone interessanti da guardare.

Lei si ritrasse, offesa. […] Malkah gli sembrava altrettanto attraente. Non avrebbe mai dovuto preoccuparsi del proprio aspetto visto che lui sembrava incapace di accorgersi dei suoi momenti peggiori come quelli migliori, esattamente come le gattine non l’avrebbero mai giudicata per quelle che erano le sue sembianze. Spesso con Yod, quando lei assumeva i comportamenti che le erano abituali con gli uomini, si ritrovava a giocare da sola. Molti dei comportamenti uomo-donna non erano semplicemente possibili. Non avrebbero mai discusso sull’abbigliamento, su ciò che lui trovava sexy, su ciò che lei trovava degradante portare o non portare, se era troppo grassa o troppo magra (ibidem: 283).